Древнеантичная эпоха дала миру не только богатейшую культуру и философию. Греческая традиция до сих пор является одним из интереснейших кладезей мудрости, поскольку и сохранилась лучше всего в различных трактатах, и греческий язык не стал «мертвым» в той степени, в которой стали мертвыми языки, хранившие мудрость древних народов, например, как древнееврейский или древнеиндийский.
Конечно, нет смысла перечислять всех мудрейших и известнейших философов и ученых греческого периода. Но любой, кто занимается магией или гаданием, кто интересуется вопросами оккультизма, сталкивался с именем Гермеса Трисмегиста – Гермеса Триждывеличашего, легендарного основателя магической традиции легшей в основу последующих школ и учений эзотерического направления.
Бог или реальный человек?
Одним из самых волнующих вопросов, связанных с Гермесом Трисмегистом, является вопрос о том, реальный ли персонаж скрывается за данным именем. Многие исследователи считают, что за именем Гермеса Трисмегиста скрывается египетский бог Тот (бог письма и мудрости), ассимилировавший с греческим богом-вестником Гермесом. Некоторые исследователи, ссылаясь на Цицерона «О природе богов», в чьих трудах впервые стал упоминаться Трисмегист, считают данный персонаж реальным человеком, обладающим сильными оккультными способностями и оставившего после себя более 40 трудов на астрологические, оккультные и прочие темы. Цицерон описывает Трисмегиста как Меркурия, который убил Аргуса в Греции и вынужден был бежать в Египет.
Также некоторые исследователи выдвигают теорию о том, что Гермес Трисмегист – это имя древнеегипетского жреца лунного культа, попавшего в Грецию и распространившему древнеегипетское учение примерно в третьем тысячелетии до н.э. на территории Греции. Как бы то ни было, учение Гермеса Трисмегиста легло в основу и стало предтечей учений алхимии, герметизма, гностицизма, учения тамплиеров и масонов, а также многих современных теорий магии и гадательной практики.
Основные труды Гермеса Трисмегиста
Ученые Греции Августин и Лактанций описывают в своих трудах работы Гермеса Трисмегиста, обильно приводят цитаты из его трактата «Асклепий» (латинский перевод труда Трисмегиста «Совершенное слово»). Климент Александрийский приписывает Трисмегисту более 40 различных работ на темы астрологии, медицины, магии и пр., но не приводит ни одной цитаты из его трудов. «Асклепий» представляет собой диалог между богом медицины Асклепием и Гермесом Трисмегистом, в котором содержится описание сотворения мира. Основной фрагмент, являющийся ключевым как для магии, так и для последующих порицаний учения Трисмегиста христианами, является описание того, как можно сделать идола (бога) и через определенные церемонии заключить в него душу.
Гермесу Трисмегисту приписывают также «Пэмандру», или первые 14 книг герметического корпуса. Пэмандр, или верховный бог-отец, в этих откровениях рассказывает Гермесу Трисмегисту о различных сторонах и аспектах бытия и не-бытия. Все же многие исследователи, даже уже и в эпоху средневековья, сомневаются в реальности Трисмегиста, т.к. ни у Аристотеля, ни у Платона нет ни единой ссылки на наличие такого персонажа. Современный анализ латинского перевода «Асклепия» датируется примерно 2-3 веком н.э., что резко сдвигает временные рамки реального Трисмегиста, если таковой действительно был.
Христанский гностицизм, хотя и опирался на учения Трисмегиста, во многом считал его демонической личностью, получившим свои знания от демонов. Хотя христианская традиция довольно-таки сильно описывает Трисмегиста, иногда с положительными, иногда с отрицательными оттенками. Но не отказывается от его реального наличия. Это может доказывать тот факт, что на ранних этапах становления христианство опиралось на языческую традицию для поддержания данной концепции в определенных кругах.
Гермесу Трисмегисту также приписывается авторство «Книги Тота» - описанию гадания на картах Таро.
Ну, и конечно, наиболее известным трактатом, приписываемым Гермесу Трисмегисту, является «Изумрудная скрижаль».
«Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста
«Изумрудная скрижаль» - это легендарный документ, который написан на изумрудной пластине Гермесом Трисмегистом и спрятан в недрах египетского храма. По другой версии, Аполлоний Тианский, маг и неопифагореец, нашел изумрудную скрижаль на могиле Гермеса. По одной из самой распространенной версии толкования «Изумрудной скрижали», она содержит рецепт получения философского камня, т.е. основу учения всех средневековых алхимиков. В данном трактате также дается объяснение значения имени «Трижды Величайший» (Трисмегист) и за что Гермес получил такое звание – за знание трех частей вселенской философии, т.е. о трех составных частях макрокосма – мире физическом, мире духовном и мире астральном.
Школа мистерий Гермеса Трисмегиста
Достаточно сложно говорит о школе мистерий Гермеса Трисмегиста в историческом контексте, если даже нельзя установить подлинность самой личности и подлинность трудов данного персонажа. Однако, как утверждают исследователи, учение Трисмегиста легло в основу даже мусульманского суфизма, а это уже говорит о многочисленных путях распространения знаний. Тайные учения тамплиеров также вытекают из учений Трисмегиста, и многие современные маги пользуются данным словосочетанием для обозначения целой серии учений в области современного оккультизма или магии. Мы лишь отметим, что именно Гермесу Трисмегисту первоначально приписывается аксиома оккультизма «То, что находится внизу, подобно тому, что находится наверху». Однако данная аксиома проходит через множество религий и является основной индуизма, поэтому говорить об открытии данного закона в эпоху Древней Греции – мягко говоря, не основательно. Данная идея была заимствована философией Древней Греции в еще более ранних и древних учениях и религиях, следовательно, как бы ни был велик вклад Трисмегиста в развитие магических и философских традиций Востока и Запада, эти идеи не являются его собственными идеями, тем более, он не может являться их первооткрывателем.
Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста
Тайная доктрина Трисмегиста – это учение о высших законах природы, которые подчиняются закону причинности (т.е. закону кармы, хотя Трисмегист не употребляет этого термина), и закону аналогии (т.е. опять-таки закону кармы, или следствием выбора души в процессе реинкарнации). Этот буддийский канон, хотя и не описывается и не понимается так, на самом деле является чистейшим описанием мира в традиции Древней Греции или (если признавать момент заимствования) Древнего Египта. Именно с таких позиций будет правильным понимание как учения Трисмегиста, так и последовательного его распространения в традициях средневековья и тем более в современных направлениях магии. А всем сомневающимся в данном утверждении приведем другую аксиому: «Все новое – это хорошо забытое старое». И личность Гермеса Трисмегиста, был ли он на самом деле или нет, самое лучшее тому подтверждение.
